הר המוריה על משנה תורה, הלכות קרבן פסח ז׳:ט׳

9 בטהרה ונטמאו וכו'. בפסחים ע"ח ב' ובירושלמי פ"ז ה"ה.

10 זורק את וכו'. היינו בטהרה וכדאיתא בש"ס ובירושלמי שם ולכן לא יאכל בטומאה כדאיתא שם בש"ס וירושלמי אבל בסעיף ח' דמיירי דכלם נטמאו וא"א ליזרק הדם בטהרה לכן יזרקו בטומאה ומותרין לאכול בטומאה ומיושב היטב מה שנדחק מרן בזה וכ"כ השיירי קרבן שם בד"ה שחטו וכו' יעו"ש היטב אמנם בתוספתא רפ"ו איתא דיזרק הדם בטומאה יעו"ש אבל לק"מ דט"ס הוא וכמש"כ הגר"א להגיה שצ"ל בטהרה אבל איתא שם עוד וז"ל שחטו בטהרה ונטמא הדם יזרק הדם בטומאה ואל יאכל הבשר בטהרה עכ"ל והא שם אי איפשר לזרוק בטהרה ומ"מ לא יאכלנו בטומאה וא"כ לכאורה אה"נ אם נטמאו כל הצבור והכהנים קודם זריקה לא יאכל בטומאה וע"ע בירושלמי שם וז"ל שחטו בטהרה ונטמא הדם הצבור יזרק הדם בטומאה ואל יאכל הבשר בטומאה יעו"ש היטב אבל יש לחלק בין טומאת הדם שהציץ מרצה עליו לטומאת הגוף שאין הציץ מרצה עליו כמבואר בפ"ד מהל' ביאת מקדש יעו"ש ועוד בדוכתי טובי וצ"ע בזה.

11 כמו שיתבאר כו'. עיין בפ"ה מהל' טומאת המת ה"ז ופ"ד מהל' אבות הטומאה ה"ב יעו"ש.

12 בטומאת בשר וכו'. פסחים ע"ט א' וכר"ח שם ועיין בירושלמי פ"ז ה"ו דר' לעזר ס"ל כרבא שם ועיין בקרבן העדה ועיין מש"כ בסי' כ"ב סעיף י"ב יעו"ש היטב והעיקר שלכן כתב שם שהיה כ"ש טמאים למת לפי שמסיק שם דעושים אותו בטומאה והיינו דוקא בטומאת מת אבל לא בטומאת שרץ כדאיתא הכא יעו"ש היטב ודוק. וכהתימי פרק זה אמרתי להעיר מה שהקשה בגליון הש"ס שם ע"ט א' על תוס' ד"ה או שהיה וכו' יעו"ש היטב כבר קדמו הצל"ח בזה יעו"ש היטב ולחומר הקושיא אפ"ל כי התוס' ס"ל דהמכניס כלי שנגע בשרץ בעזרה חייב כרת עיין מש"כ לעיל פ"ג מהל' ביאת מקדש הט"ז יעו"ש היטב וא"כ לכאורה אמאי קשה אמאי ס"ל לר"ח דאם נגע כלי בשרץ לא נעשה בטומאה וכו' הא גם שם נדחה איסור כרת להכניס הכלי לעזרה אלא ודאי דמ"מ כל מה שנוכל לעשות בטהרה מהדרינן לענין טהרת הבשר לכן שפיר מקשו התוס' יעו"ש היטב. עוד הקשה שם על תוס' ד"ה אלא שנטמא וכו' והקשה הא איכא רבותא אף שיש לשחוט בסכין ארוכה יעו"ש היטב והנה האור חדש הקדימו בזה ועיין בצל"ח מש"כ בזה. וע"ע שם פ' א' מה שהקשה בגליון הש"ס על תוס' ד"ה משלחין וכו' יעו"ש עיין מש"כ האור חדש שם בשם ספר זרע יצחק יעו"ש היטב ושם ע"ט ב' וע"ע בצל"ח יעו"ש היטב מש"כ בזה.