הר המוריה על משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ד׳:ח׳

מהדורה: מהדורת פרידברג

« הר המוריה על משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ד׳:ז׳ הר המוריה על משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ד׳:ט׳ »

מקור: משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ד׳:ח׳

8 משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין פתח ↗

הַפַּיִס הָרְבִיעִי מִתְקַבְּצִין כֻּלָּן וּמְפִיסִין לֵידַע מִי מַעֲלֶה אֵיבָרִים מִן הַכֶּבֶשׁ לַמִּזְבֵּחַ. הֵפִיסוּ וְזָכָה מִי שֶׁזָּכָה. תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם אֵין מְפִיסִין לוֹ פַּיִס אַחֵר. אֶלָּא כָּל כֹּהֵן שֶׁזָּכָה בַּעֲבוֹדָה מִן הָעֲבוֹדוֹת שַׁחֲרִית יִזְכֶּה בֵּין הָעַרְבַּיִם. חוּץ מִן הַקְּטֹרֶת שֶׁהֵן מְפִיסִין לָהּ פַּיִס אַחֵר בֵּין הָעַרְבַּיִם וְיָבוֹא כָּל מִי שֶׁלֹּא הִקְטִיר קְטֹרֶת מֵעוֹלָם מֵאַנְשֵׁי אוֹתוֹ בֵּית אָב וְיָפִיסוּ עָלֶיהָ. וְאִם כְּבָר הִקְטִירוּ כֻּלָּן מִימֵיהֶן מְפִיסִין לָהֶן כֻּלָּן בְּשַׁחֲרִית בְּפַיִס שְׁלִישִׁי וְזֶה שֶׁזָּכָה בָּהּ שַׁחֲרִית מַקְטִירָהּ בֵּין הָעַרְבַּיִם:

9 משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין פתח ↗

בְּשַׁבָּת שֶׁיֵּשׁ שָׁם תְּמִידִין וּמוּסָפִין וּשְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה כֵּיצַד הֵם עוֹבְדִין. מְפִיסִין בְּשַׁחַר אַנְשֵׁי אוֹתוֹ בֵּית אָב שֶׁל מִשְׁמָר הַיּוֹצֵא וּמַקְרִיבִין תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וּשְׁנֵי כִּבְשֵׂי עוֹלָה שֶׁל מוּסָפִין. וְכָל שֶׁזָּכָה בַּעֲבוֹדָה מֵעֲבוֹדַת הַתָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הוּא זוֹכֶה בָּהּ בִּשְׁנֵי כִּבְשֵׂי מוּסָף. וְהַמִּשְׁמָר הָאַחֵר שֶׁנִּכְנַס בְּשַׁבָּת מְפִיסִין פְּיָסוֹת אֲחֵרוֹת לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם. וְאֵלּוּ וְאֵלּוּ חוֹלְקִין בְּלֶחֶם הַפָּנִים:

9 יומא פתח ↗

וּנְסָכִין לְמוּסָפִין, וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין, וּבָזִיכִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״, ״עָלֶיהָ״ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן.

10 תוספות על מעילה פתח ↗

קרבו הבזיכים חייבין עליהם משום פיגול כו' - הבזיכים הרי הם מתירים הלחם הסילוק של בזיכים כמו הקמיצה וההילוך למזבח כמו הילוך לקומץ ומקטירים הבזיכים כמו שמקטירין הקומץ:

11 משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין פתח ↗

וְאַחַר קָרְבַּן הַמּוּסָפִין מַקְטִירִין שְׁנֵי הַבְּזִיכִין. וּשְׁנֵי כֹּהֲנִים מַקְרִיבִין אֶת שְׁנֵי הַבְּזִיכִין:

11 מנחות פתח ↗

וְאַרְבָּעָה כֹּהֲנִים נִכְנָסִין, שְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי סְדָרִים, וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי בָּזִיכִין, וְאַרְבָּעָה מַקְדִּימִין לִפְנֵיהֶם, שְׁנַיִם לִיטּוֹל שְׁנֵי סְדָרִים, וּשְׁנַיִם לִיטּוֹל שְׁנֵי בָּזִיכִין.

8 מעלה איברים וכו'. שם ביומא ושם בתמיד ודלא כראב"י דפליג שם במשנה דתמיד ובתוספתא פ"א דיומא ובפ"ד דסוכה יעו"ש ושם ביומא בש"ס ומ"מ ס"ל דלא היה בציר מארבע פייסות דס"ל דהיה פייס למחתה כדאיתא שם ביומא בש"ס שם כ"ו א' ושם ב' ותוס' כ"ה ב' בד"ה ת"ש וכו' יעו"ש היטיב ומתוך כך נפלאתי על מש"כ המפרש לתוספתא דיומא פ"א וז"ל והא דמבואר במשניות דהיה ארבע פייסות דלא כראב"י דכיון דלהעלאת איברים למזבח לא היה פייס א"כ ליכא ארבע עכ"ל ותמוה הוא הא אליביה איכא פייס למחתה הן אמת דמודינא ליה דהמשנה דיומא דלא כוותיה מדקחשיב במשנה פייס להעלאת איברים מכבש למזבח ולא חשיב פייס למחתה אלמא דהמשנה אתיא דלא כוותיה וכדאמר הש"ס שם בהדיא אבל לא מטעמיה שכתב דלראב"י לא היה ארבע פייסות ועיי"ש בתוס' כ"ו א' ד"ה דתנן וכו' יעו"ש היטיב והבן. ועיין בתוס' יומא הנ"ל דמבואר שם דכהן אחד היה מעלה אותם מהכבש למזבח יעו"ש וכ"מ לקמן פ"ו ה"ה ועיין לעיל פ"ה מהל' כלי המקדש הי"ד יעו"ש היטיב ובתוס' ישנים שם כ"ו ב' בד"ה דלא כראב"י וכו'.

9 אין מפיסין וכו'. כ"ה ביומא כ"ו א' יעו"ש היטיב ובירושלמי שם ה"ב יעו"ש היטיב. ועיין במרן מש"כ בשם הריטב"א בענין שני גזרי עצים דשל שחר היה אומר בערב לזה שעמו זכה עמי וכו' יעו"ש דע דכ"כ התוס' ישנים יומא כ"ו א' ד"ה אלא כהן וכו' אמנם דעת התוס' שם בד"ה אלא כהן וכו' דבבקר היה מפיסין על השני גזרים של ערב יעו"ש היטיב ורמזה המל"מ ומש"כ שם התוס' דדישון מזבח הפנימי והמנורה לא הי' בערב וכ"כ שם י"ד ב' ד"ה ורמינהי וכו' דע כי רבינו בספ"ו דתמיד כתב דהיה בערב ג"כ והנה במנורה כבר הארכתי בפ"ג הי"ג אולם בדישון המזבח לא מצאתי בהדיא מי שחולק עליו זולתי התוס' ורשב"א שם בתשובה ועיין לקמן פ"ו הי"א.

10 חוץ מן וכו'. שם בש"ס ומשמע גם לפי המסקנא דמתרץ דמיירי בשבת מ"מ שינוייא דקטרת קאי וכ"כ בפי' המשניות ספ"ו דתמיד ועיי"ש כי יש שם ט"ס במש"כ וז"ל אלא לקטורת בלבד שמפייסים לה חדשים עם ישנים בין הערבים וכו' וצ"ל עם ישנים נמחק ועי"ש בתוס' ישנים ד"ה הכא בשבת וכו' דלא משמע כוונתם כן ועיי"ש בד"ה מיהא אתו וכו' ודבריהם שם מגומגמין ועיין בסי' שיח יצחק מש"כ בזה בשם הריטב"א ואין הס' ההוא תחת ידי לכן מוכרח אני למשוך ידי מזה.

11 מפיסין להם וכו'. זה פשוט כיון שאין שייך בזה הטעם חדשים לקטורת באו והפיסו כיון שכולן שוין בזה א"כ שוה קטורת לשאר דברים ופשוט.

8 יומא פתח ↗

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין מְפַיְּיסִין עַל תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם, אֶלָּא כֹּהֵן שֶׁזָּכָה בּוֹ בְּשַׁחֲרִית זוֹכֶה בּוֹ עַרְבִית, מֵיתִיבִי: כְּשֵׁם שֶׁמְּפַיְּיסִין שַׁחֲרִית כָּךְ מְפַיְּיסִין בֵּין הָעַרְבַּיִם! כִּי תַּנְיָא הָהִיא — בִּקְטוֹרֶת.

9 סוכה פתח ↗

אָמַר רַב יְהוּדָה: וּבַמּוּסָפִין חוֹלְקִין. מֵיתִיבִי: מִשְׁמָרָה הַיּוֹצֵאת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וּמוּסָפִין, מִשְׁמָרָה הַנִּכְנֶסֶת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם וּבָזִיכִין — וְאִילּוּ ״מוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי! הַאי תַּנָּא בַּחֲלוּקָּה לָא קָא מַיְירֵי.

9 תלמוד ירושלמי יומא פתח ↗

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא קָבְעוּ פַיִיס לְתָמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם אֶלָּא אָמְרוּ. מִי שֶׁזָּכָה בַשַּׁחֲרִית יִזְכֶּה בֵין הָעַרְבָּיִם. וְהָא תַנֵּי. כְּפַיֵיס שֶׁלְשַׁחֲרֵית כֵּן פַּיִיס שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם. הַזָּכָה זָכָה לְעַצְמוֹ. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי בּוּן בַּר כַּהֲנָא. תִּיפְתָּר שֶׁהָיְתָה הַשַּׁבָּת אֶחָד מִשְׁמַר הַבָּא וְאֶחָד מִשְׁמַר הַיּוֹצֵא.

11 יומא פתח ↗

תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: מִנַּיִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם שֶׁטָּעוּן שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים בִּשְׁנֵי כֹהֲנִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעָרְכוּ עֵצִים״, אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר דִּכְתִיב: ״וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר וְעָרַךְ עָלֶיהָ״, תְּנֵיהוּ עִנְיָן לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם.

« הר המוריה על משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ד׳:ז׳ הר המוריה על משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ד׳:ט׳ »