הר המוריה על משנה תורה, הלכות ביאת מקדש 9 פרקים

הר המוריה על משנה תורה, הלכות ביאת מקדש ח׳:י״ב

מהדורה: מהדורת פרידברג

« Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 8:11 Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 8:13 »

מקור: משנה תורה, הלכות ביאת מקדש ח׳:י״ב

12 משנה תורה, הלכות ביאת מקדש פתח ↗

אַרְבָּעָה בְּאֵיבְרֵי הַזָּרַע וְאֵלּוּ הֵן. מִי שֶׁכִּיס הַבֵּיצִים גָּדוֹל וְאָרֹךְ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְאַרְכֻּבּוֹתָיו. מִי שֶׁהַגִּיד שֶׁלּוֹ אָרֹךְ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְאַרְכּוּבוֹתָיו. מִי שֶׁנִּמְרְחוּ אֲשָׁכָיו וְהֵם הַכִּיס שֶׁל בֵּיצִים. מִי שֶׁרוּחַ בַּאֲשָׁכָיו וְהוּא ויקרא כא כ "מְרוֹחַ אָשֶׁךְ" הָאָמוּר בַּתּוֹרָה:

13 משנה תורה, הלכות ביאת מקדש פתח ↗

חֲמִשָּׁה עָשָׂר בַּשּׁוֹקַיִם וּבָרַגְלַיִם וְאֵלּוּ הֵן. מִי שֶׁשּׁוֹקָיו עֲקֻמּוֹת עַד שֶׁמְּחַבֵּר רֶגֶל לְרֶגֶל וְאֵין אַרְכֻּבּוֹתָיו נוֹגְעוֹת זוֹ בְּזוֹ. מִי שֶׁפִּיקָתוֹ יוֹצֵאת וְהַפִּיקָה הִיא הָעֶצֶם הֶעָגל שֶׁלְּמַעְלָה מִן הֶעָקֵב מִצַּד פְּנִים וְהוּא דּוֹמֶה לְפִיקָה שֶׁטּוֹוֹת בָּהּ הַנָּשִׁים. מִי שֶׁעֲקֵבוֹ יוֹצֵא לַאֲחוֹרָיו עַד שֶׁנִּמְצָא הַשּׁוֹק כְּאִלּוּ הוּא בְּאֶמְצַע רַגְלוֹ עוֹמֵד. מִי שֶׁפַּרְסוֹתָיו רְחָבוֹת כְּשֶׁל אַוָּז אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן קְלוּטוֹת כְּשֶׁל אַוָּז. מִי שֶׁפִּיקָה יוֹצְאָה מִגּוּדָלוֹ. מִי שֶׁיֵּשׁ בְּרַגְלוֹ אֶצְבַּע יְתֵרָה אֲפִלּוּ שֵׁשׁ וְשֵׁשׁ. וְאִם חֲתָכָהּ כָּשֵׁר וְהוּא שֶׁלֹּא יִהְיֶה בָּהּ עֶצֶם. מִי שֶׁחָסֵר אַחַת מֵאֶצְבְּעוֹת רַגְלָיו. מִי שֶׁאֶצְבְּעוֹתָיו מֻרְכָּבוֹת זוֹ עַל גַּבֵּי זוֹ. מִי שֶׁהָיוּ אֶצְבְּעוֹת רַגְלָיו קְלוּטוֹת עַד לְמַטָּה מִן הַפֶּרֶק. וְאִם הָיוּ עַד הַפֶּרֶק אוֹ שֶׁחֲתָכָן וְהִפְרִישָׁן כָּשֵׁר. מִי שֶׁרַגְלוֹ כֻּלָּהּ שָׁוָה שֶׁנִּמְצָא רֹחַב פַּס אֶצְבְּעוֹתָיו כְּרֹחַב עֲקֵבוֹ וּכְאִלּוּ הִיא חֲתִיכָה שָׁוָה. מִי שֶׁרַגְלוֹ עֲקוּמָה דּוֹמָה לְמַגָּל שֶׁנִּמְצָא פַּס רַגְלוֹ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הָאֶצְבָּעוֹת עִם עֲקֵבוֹ כְּאִלּוּ הֵם שְׁנֵי רָאשֵׁי הַקֶּשֶׁת. מִי שֶׁרַגְלוֹ חֲלוּלָה וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה אֶמְצָעָהּ גָּבוֹהַּ מֵעַל הָאָרֶץ וְנִמְצָא כְּשֶׁעוֹמֵד עוֹמֵד עַל עֲקֵבוֹ וְעַל אֶצְבְּעוֹת רַגְלָיו. הַמַּקִּישׁ בְּקַרְסֻלָּיו בְּעֵת שֶׁמְּהַלֵּךְ. מִי שֶׁמַּקִּישׁ בְּאַרְכֻּבּוֹתָיו בְּעֵת שֶׁמְּהַלֵּךְ. מִי שֶׁהוּא אִטֵּר בְּרֶגֶל יְמִינוֹ:

14 משנה תורה, הלכות ביאת מקדש פתח ↗

אַרְבָּעָה בְּכָל הַגּוּף וְאֵלּוּ הֵן. מִי שֶׁגּוּפוֹ גָּדוֹל מֵאֵיבָרָיו. מִי שֶׁגּוּפוֹ קָטָן מֵאֵיבָרָיו. הָאָרֹךְ בְּיוֹתֵר. הַנַּנָּס וְהוּא הַקָּצָר בְּיוֹתֵר עַד שֶׁיִּהְיוּ מֻפְלָגִין מִשְּׁאָר הָעָם:

15 רש"י על ברכות פתח ↗

גיחור – שהוא לבן יותר מדאי:

12 שכיס הביצים וכו'. שם מ"ד ב' ופסק כלישנא קמא להחמיר דעד ארכובותיו פסול אבל בהיות כן יש לעיין לענין מלקות ועי' לעיל ה"א מש"כ כעין זה ומדברי רש"י ז"ל משמע דקאי רק אגיד יעו"ש היטיב אמנם מרבינו מבואר דקאי נמי על ביצים וי"ל משום דרש"י מפרש דקאי על הביצים בעצמן ולכן דחוק לו לפרש שיגיעו עד הארכובה אולם לרבינו דמפרש על כיס של ביצים אתי שפיר גם ע"ז. והבן.

13 שהגיד שלו וכו'. שם.

14 שנמרחו אשכיו וכו'. רש"י ז"ל פי' שהביצים גופייהו נמרחו ולא הכיס וכן מוכרח לפרש דהא לת"ק מי שחסרו ביציו אי ביצה אחת ה"ז מרוח אשך אלמא דאשכים היינו ביצים והקשה לו ר' ישמעאל דא"כ חסר אשך מיבעיא ליה ומפרש דנימוחו אשכיו אלמא דבאשכיו לא פליגי וכו"ע ס"ל דהיינו ביצים ועי' בלשון סמ"ג שהובא במרן וי"ל כי כוונת רבינו ג"כ כך ועי' במרן דדווקא בנמרחו שתי אשכיו אבל לא באחד יעו"ש.

15 שרוח באשכיו וכו'. כן הוא דעת ר' עקיבא שם ובתו"כ שם ולדינא לא פליגי רק פליגי בפירוש מרוח אשך שבתורה דומיא שכתב רבינו בהלכה ד' יעו"ש היטיב. ודע דיש עוד דעה שלישית והוא דעת ר' חנינא בן אנטיגנוס דס"ל מראיו חשוכים ופי' שם רבינו במשניות דאפילו אינו שחור בתכלית יעו"ש וכן פי' הרע"ב והנה לכאורה יש לעיין מאי מקשה שם בש"ס היינו כושי הא לאו היינו כושי וי"ל דהם מפרשים כך והא היינו כושי בתמיה ואנן כושי דווקא תנן אבל כל שאין שחור ככושי לא ומשני דהוא לא תני כושי ומחמיר אפילו שאינו שחור ככושי ולא מסתברא להו לפרש כפירש"י דא"כ מאי קמקשה. וכי בשביל שנשנה כושי במשנה לכן לא יכול לפרש מרוח אשך דהיינו כושי. אתמהה. וק"ל.

« Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 8:11 Har HaMoriyah on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 8:13 »