4אילו לא היה סיחון קשה וכו'. דאם לא כן, שם מקום למה לי, לכתוב 'סיחון מלך האמורי ואת עוג מלך הבשן', אלא 'אילו וכו":5לשון צוקין וקושי. מפני שסבירא ליה כי לשון "עשתרות" לשון חוזק ותוקף, כמו "עשתרות צאנך" ר' להלן ז, יג, שפירושו מבחר הצאן אבירי בשן, כמו שכתב בפרשת עקב רש"י שם, כי "אבירי בשן" תהלים כב, יג לשון תוקף, כי הבהמה הטובה יש לה תוקף, לכך פירש "עשתרות" דבכאן גם כן לשון צוקין וקושי. והביא ראיה כמו "עשתרות קרנים" ר' בראשית יד, ה, דמדכתיב אצלו קרנים, מורה על חוזק, שתוקף הבהמה בקרנים, אם כן "עשתרות" נקרא על שם התוקף:6שם המלכות. דשם העיר ליכא למימר, שכבר כתוב "בעשתרות":
