22וכי ינצו אנשים למה נאמר לפי שהוא אומר וכי יזיד איש לא שמענו אלא על המתכוין להכות את שונאו והכהו שהוא במיתה, אבל המתכוין להכות את שונאו והכה את אוהבו לא שמענו, ת״ל וכי ינצו אנשים. ויש דורשין אותו בממון, וה״ק לפי שהוא אומר ואיש כי יכה כל נפש אדם, שומע אני אף בן שמנה חדשים במשמע ת״ל וכי ינצו אנשים, אינו חייב עד שיהרוג בן של קימא.23אשה הרה למה נאמר שהרי כשהוא אומר ויצאו ילדיה למדנו שהיא הרה, אלא ללמדך שאם הכה אותה על ראשה או על אחד מאבריה אינו חייב עד שיכנה במקום עוברה. ד״א לחייבו אפילו בולד אחד.24ענוש יענש. פרש״י דמי ולדות. וא״ת אמאי אינו נהרג על ולדות אלו שהרג, וכ״ת שמא נפלים נינהו א״כ תקשי לך גבי כל הורג נפש אמאי הוא נהרג שמא טרפה הרג, ואת״ל סמכינן ארובא ורובא לאו טרפה נינהו כדאמרינן פ״ק דחולין, הכי נמי אית לן למסמך ארובא ורובא דנשי לאו מפילות נינהו אי הכי ליחייב מיתה נוגף האשה, אלא י״ל שאינו חייב על שום בריה עד שיצא לאויר העולם כדמוכח במסכת ערכין.25כאשר ישית עליו בעל האשה אם יתפשר עמו. ואם לאו ונתן בפלילים דוגמא בלולה בשמן וחרבה.
