חתם סופר על התורה, ויקרא ל״ב

מהדורה: ספר תורת משה. פרעסבורג, תרל"ט-תרנ"ג

« חתם סופר על התורה Pekudei חתם סופר על התורה Parashat Shekalim »

32 תוספות על קידושין פתח ↗

מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה - ובעובדי עבודת כוכבים איפכא מחשבה רעה. הקב"ה מצרפה למעשה דכתיב עובדיה א׳:י׳ מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם ולא מצינו שעשה עשו ליעקב שום רעה אלא מחשבתו הרעה אשר חשב עליו מצרפה הקב"ה למעשה ומחשבה טובה של עובדי כוכבים אין הקב"ה מצרפה למעשה כדכתיב בדניאל ודריוש עד מעלי שמשא הוה משתדר. לשיזבותיה פירוש שהיה דריוש עושה כל כחו להציל דניאל מגוב אריות אלמא אע"ג שהצילו עד הערב קאמר קרא שלא הצילו אלא מבקש להצילו מדכתיב לשיזבותי' ולא כתב ושיזביה:

1 אם עולה קרבנו פי' רש"י עולה מכפר על מ"ע, ועל לאו הניתק לעשה ורמב"ן מייתי דרבי שמעון בן יוחאי ס"ל דאין העולה באה אלא על הרהורי עבירת הלב ומייתי ראיי' מבני איוב שהעלה איוב עולות מספר כלם כי אמר אולי חטאו בני וברכו אלקים בלבבם וי"ל "לרשי" אידך ס"ל כמ"ד איוב מבני נח הי' כדאיתא בבבא בתרא דף י"ב ע"ב וי"א בימי יעקב הי' ודינה בת יעקב נשא ומסיק התם די"א סבירא להו דמבני נח הי' ונתפשים על המחשבה כדאיתא בתוספת קידושין דף ל"ט ע"ב בד"ה מחשבה רעה ושם במראה מקום שהוא מהירושלמי פיאה משא"כ ישראל לא צריך עולה כ"א על עשה דבישראל אין הקב"ה מצרף מחשבה רעה למעשה כדאיתא שם בקידושין, ונ"ל דזה תליא בפלוגתא במס' מנחות אי מנחת מחבת מכפר על הרהור הלב ומנחת מרחשת על דיבור פה וא"כ כיון שמקריבים ציבור בכל יום שני תמידים שהמה עולות על הרהורי לבם מה זה שמיד חוזר כה"ג ומקריב חביתים על הרהורי לב אע"כ עולה לא כפרה אלא על עשה והרהורי לב לא נתכפרו ומקריב כה"ג חביתים על הרהוריו, אך למ"ד מרחשת על רחש לב ומחבת על דיבור פה אין ראי' מחביתי כה"ג:

« חתם סופר על התורה Pekudei חתם סופר על התורה Parashat Shekalim »