חתם סופר על התורה, ויקרא י״ט

מהדורה: ספר תורת משה. פרעסבורג, תרל"ט-תרנ"ג

« חתם סופר על התורה Pekudei חתם סופר על התורה Parashat Shekalim »

1 והנה כתיב אדם כי יקריב מכם לשון רבים ואח"כ כתיב אם עולה קרבנו הכל לשון יחיד ומורי ז"ל בהפלאה כתב כי היחיד שעשה תשובה רבים מתכפרים על ידו כמה שאמרו חז"ל על פסוק ארפא משובתם אהבם נדבה ארפא משובתם של כל העולם על אהבם נדבה של יחיד יומא דף פ"ו ע"ב תניא ר"מ אומר גדולה תשובה שאפילו יחיד שעשה תשובה מוחלין לו ולכל העולם כולו שנאמר ארפא משובתם אהבם נדבה כי שב אפי ממנו מהם לא נאמר אלא ממנו ברש"י שם ארפא משובתם של רבים כי שב אפי מן היחיד והסביר מורי זצ"ל דע"י שרוצה הקב"ה לכפר לבעל תשובה ועדיין נשאר על העולם עון הערבות של אותו חטא וממילא נשאר גם עליו ערבא דערבא והקב"ה רוצה לכפר לו בתשובתו לגמרי ע"כ מכפר על כל העולם גם כן ולפי האמור א"כ זהו בשארי קרבנות אבל עולה דבא לכפר על הרהור עבירה העולה על רוחכם כדאיתא במדרש ילקוט ויקרא רמז תע"ט תניא רשב"י אין העולה באה אלא על הרהור הלב רבי לוי אמר מקרא מלא הוא והעולה על רוחכם. ועל הנסתרות לא נתערבו זה בזה עדיין רק בירדן קבלו עליהן ערבות על הנסתרות כדאיתא בתוספות סוטה דף ל"ד ע"א בד"ה עודם בשם הירושלמי א"כ אינו מכפר אלא עליו ולא על כל העולם ע"כ לא כתב בעולה לשון רבים:

« חתם סופר על התורה Pekudei חתם סופר על התורה Parashat Shekalim »