פירוש קצר על בבא קמא ז׳

1 כולה אינה רואה וכו'. צ"ל: כילו = כאילו אינה וכו'. וכן בכי"ע: כאילו וכו'.

1 כמן חומר . הדיבור עדיין לא נתברר אצלי, עיין בבה"א.

1 הוא מביא את הלבלר וכו'. משום שהשטר צריך להיות שלו, עיין בבה"א.

2 היא מביאה את הכל. כלומר, אם היא רוצה להתפייס, כשקלקלה לפני הקידושין, היא מביאה את הדיו ואת הקולמוס ואת השטר, ומקנה לו לבעל, והוא כותב בכתב ידו. עיין בבה"א.

3 כתב הכר יד שלו. וכתב הכר יד שלו הן אותיות הלוחות שעומדות בנס.

1 הרי הוא או' וכו'. כלומר, גם כתוב זה דרש ר"י בן זכאי כמין חומר.

2 אשר נשיא יחטא וכו'. דרש "אשר" מלשון אשרי, ומכל שכן שהדיוט ישים על לבו.

3 וכי מה נשתנה וכו'. אף פסוק זה דרש כמין חומר.

1 יבא וישתעבד לבניו. הנכון הוא בד: לבנותיו בכי"ע לבנתיו, וצ"ל: לכנותיו או: לכנתיו, והיינו לחבריו העבדים, עיין בבה"א.

2 מדבר שסימן כפרה. צ"ל: מפני דבר שסימן וכו', כמו שהוא במכילתא דרשב"י, עיין בבה"א.

1 והמעויל במדות וכו'. כלומר, ומוזיל לו את המחיר, ואינו גונב ממון ממנו, אלא גונב דעתו, עיין בבה"א.

2 והמערב את הנידה וכו'. בכי"ע: את הגידה, וצ"ל: את הגירה, כלומר את זרע החרוב בזרע תלתן, ובכולם כאן הוא מודיע ללוקח, אלא שטען שעשה כן לטובתו, עיין בבה"א.

3 אין השמן מקבל דלוס. כלומר, אינו מקבל נכל δόλος ומכאן ברור שאינו מרמה אותו שהרי התערובת ניכרת לעין, אלא שטוען שעשה כן לטובתו, עיין בבה"א.

1 את הבהמה . כלומר, חוץ משור ושה.

1 שהנשמה תלויה בו משלם תשלומי ד' וה' וכו'. מפני שהוא כמוכרה לו כולו, אלא שלאחר שחיטה הוא נוטל את ראשה, או כבדה, ואינו שותף לו בחייה. עיין בבה"א.

1 אין משלם אלא קרן. מפני שלא עשה קניין, ודינו כמזיק וכגזלן.

1 תשלומי ארבעה וחמשה. ארבעה וחמשה לאו דווקא, אלא מה שחייבו אותו בטביחה ומכירה, והיינו שתים, או שלשה. ובד ובכי"ע מפורש: תשלומי שלשה.

2 נמצאו זוממין. הנכון בד: זוממין על הגניבה.

3 תשלומי כפל . ועדי טביחה פטורין, שהרי לא הוזמו, ועדותן בטילה מאליה.

4 על זה ועל זה . כלומר, בבת אחת. עיין בבה"א.

1 על טביח' ומכיר' הו' פטו' . כלומר, מכיוון שהעידו על הגניבה ועל הטביחה ומכירה כאחת, הרי כשהוזמו על הטביחה בטלה עדותן גם על הגניבה, והוא פטור.

2 והן משלמי' תשלומי כפל. נראית הגהת המפרשים: והן משלמין תשלומי ב' וג', כלומר, על מה שהוזמו, ואעפ"י שעדותן בטילה גם על הגניבה, הרי לא הוזמו עליה, וממילא בטילה.