1
לו פה בקהילתנו מרגלא בפומא דאינשי שהרב ר"ש מ"ץ הזקן הורה הלכה למעשה בקליפת מאראנצין שכמעט שמוחזקים בתולעים מילבין להניחם בתנו' חם והנה אין ספק שיצא לו מההי' דעבוד' כוכבי' ל"ד דורדאי דארמאי לאחר י"ב חודש מותר וכ' התוס' בשם ר"ח דשמרים שנתיבשו בתנור מועיל כמו המתנ' דיב"ח ואף דר"ת הקפיד ע"ז היינו משום דס"ל דלא מהני יב"ח ע"ש אבל היכא דמועיל יב"ח ה"ה דמהני לייבש בתנור ולפ"ז כיון דקיי"ל בסי' פ"ד דכל ברי' שאין בה עצם אינה מתקיימת יב"ח ולכן תמרא דכדא לאחר יב"ח מותר דהוי כעפרא בעלמא ה"ה הכא ע"י חמימות התנור נעשה כאפר ואף שלא יהיה נשרף מ"מ נתייבש לגמרי עד שאין בו שום לחלוחית וכמש"כ הרשב"א בתשו' סי' פ' דאין מתקים ר"ל לא חי ולא מת ואף דבסי' קנ"ה כ' הרמ"א דשרץ שרוף מותר לרפואה דעפרא בעלמא הוא משמע אבל לבריא אסור וגם בא"וה כלל ל"ב סי' י"ט כ' ומיהו הבריא יזהר וכן בחמץ ששרפו קודם פסח י"א בא"ח סי' תמ"ב שאני בכל אלו שמתכוין לאכול האיסור וכעין זה כ' הח"צ בתשובה סי' ע"ה אבל בנידון דידן שאינו מכוין כלל לאכילת האיסור מותר אף לכתחלה ומשום מבטל איסור אין כאן שהרי אינו מבטלו אלא שורפו ועוד לפי מה שכ' הש"ך בסי' קנ"ה ס"ק י"ג משמע דאפי' לבריא מותר בשרץ שאינו אלא איסור אכילה ואינו דומה לחמץ בפסח דאיסורי הנאה כיון שהוא שלא כדרך אכילתן ועיין מה שנכתוב אי"ה בסימן עא: