באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר נ״ה

1 ל' הרמב"ם בפ' י' מה' אישות וכתב ה"ה שזה מבואר בהרבה מקומות והראיה מנהג יהודה שמייחדין אותם קודם החופה ואם היתה אסורה לו מן התורה לא היה מותרת להתייחד עמה

2 מבואר בירושלמי

3 אבעיא אי ביאה נשואין עושה או אירוסין ולא נפשטא בהדיא ומשמע דאביי ורבא ס"ל דאירוסין עושה קידושין דף י' ע"א

4 מסקנת הגמרא יבמות דף כ"ה ע"ב וכפירש הרי"ף שם בהל'

5 ג"ז שם מברייתא מברכין ברכת חתנים וכו' כתובות דף ז' ע"ב

6 שם וכ' ה"ה שזה פשוט שאע"פ שצריכה ברכה אינה מעכבות וחופה ראויה היא

7 ג"ז שם בפי"ט כ"כ הטור בשם הרי"ף מימרות דרב חסדא ורב יוסי שם דף נ"ג ע"ב וכ' ה"ה ומפרש רבינו כפירש הנגיד שהשאלה הוא אם יש לה מזונות מן הארוס תכף שנתארסה כיון שמפסדה מזונות מן האחין מחמת אירוסיה והעלה שיש לה

8 ברייתא שם ע"א פיר' אבל אם רוצה ליטמאה אינה מוזהרת מליטמא דבני אהרן כתיב ולא בנות אהרן

9 שם דף מ"ז ע"ב

10 ל' הרמב"ם בפ"י מה' אישות ממשנה כתובות דף נ"ד ע"ב וכר"א בן עזריה וכמסקנת הגמ' הלכה למעשה שם דף נ"ו ע"א וכתב הכ"מ בשם הרא"ש שנראה שהוא מפרש שלא כתב אלא ע"מ לכנסה שהכתובה אינה כלום כל זמן שלא כנסה ומנה או ק"ק כמלוה ע"פ ומיהו מהני כתובה דאית לה כתובה וכו' וכ"כ ה"ה בשם רב שרירא גאון והרב בעה"ט דאינו גובה אלא מבני חרי ממה שאמרו שם דף מ"ג ע"ב מיגב' מאימת גביה וכו'

11 מדאבעיא להו אי אית לה כתובה לארוסה ולא אפשטה שם דף פ"ט ע"ב וב"מ דף י"ז ע"ב

12 משנה כתובות דף מ"ג וכת"ק