באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר מ״ג

מהדורה: אפי רברבי: שלחן ערוך אבן העזר, למברג תרמ"ו

« באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר מ״ב באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר מ״ד »

1 אין קידושין לקטן ודיני קטן וקטנה אם הגדילו. ובו ב סעיפים: קטן שקידש או נשא אינו כלום דלא תיקנו רבנן נשואין לקטן ואסור להשיאו אשה בעודו קטן: הגה מיהו אם כבר נשאה א"צ לגרשה ומותרת לעמוד עד שיגדיל מרדכי ריש הבא על יבמתו וכן משמע באשר"י פ' האיש מקדש ואפי' שלח סבלונות משהגדיל אינו כלום דלא חיישינן שמא שלח לשם קידושין אבל אם יש עדים שנתייחד עמה משהגדיל צריכה גט משום דמסתמא בעל לשם קידושין ואם קיימה משהגדיל כתובתה קיימת וא"צ לכתוב לה כתובה אחרת ודוקא מנה ומאתים אבל תוספת אין לה: הגה לא כתב לה כתובה כשהוא קטן כשיגדיל אינו כותב לה רק מנה דהא ההיא שעתא לאו בתולה היא הגהות אלפסי ריש מי שהיה נשוי:

2 המקדש את הקטנה היתומה או קטנה שיצתה מרשות אביה אימתי ממאנת וכל דיניה יתבאר בסימן קנ"ה: הגה וע"ל סי' קס"ט מי נאמן על קטן וקטנה אם נתגדלו ספק אם הם גדולים או קטנים הוי ספק קידושין יכולין ב"ד לפסוק להשיא את הקטנה כמו שיש רשות לאמה ולאחיה ויכולין להתנות שאם תמאן תאבד כל אשר לה אבל אין להם רשות להשיא את הקטן נ"י פרק חרש וע"ל ריש סימן קנ"ה:

פירוש באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר מ״ג

1 ל' הטור ממשנה יבמות דף צ"ו ע"ב וממימרא דרמי בר חמא שם דף קי"ב ע"ב

2 ציינתיו לעיל סי' א' סעיף ג'

3 משנה קידושין דף נ' ע"ב

4 בריי' כתובות דף מ"ג ע"ב וכחכמים וכמ"ש הרא"ש שם דהן הן עידי ייחוד הן הן עידי ביאה

5 פיר' הרא"ש כדמסיק אדעתיה דלמא קדושי קטנות לאו כלום הוא וגמר ובעל לשם קידושין דקי"ל דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות

6 משנה שם דף נ' ע"א

7 כדאמר ר' הונא שם

« באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר מ״ב באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר מ״ד »