באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר ק״נ

מהדורה: אפי רברבי: שלחן ערוך אבן העזר, למברג תרמ"ו

מקור שולחן ערוך, אבן העזר ק״נ
1 דין פיסול גט שאם נשאת בהן. ובו ד סעיפים: כל גט שהוא בטל מן התורה אם נתגרשה בו עדיין היא אשת איש גמורה ואם נשאת בו תצא והולד ממזר וצריכה גט משני מדבריהם ומהראשון מן התורה להתירה לעלמא ואסורה לשניהם לעולם וכל י"ג דרכים שנוהגין באשה שהלך בעלה למדינת הים ונשאת ואח"כ בא בעלה שנתבארו בסימן י"ז נוהגים בה וי"א דבעלה הראשון יורשה המ"מ פ"י דגירושין אבל אם לא נשאת עדיין אלא נתקדשה מותרת לבעלה וא"צ גט משני וכל גט שאינו פסול אלא מדבריהם להנשא בו לא תנשא בו לכתחלה ואם נשאת אפי' לא נבעלה לא תצא והולד כשר וכותבין לה גט אחר והיא יושבת תחת בעלה ואם א"א לכתוב לה גט והיה הבעל ותיק וגירש מעצמו ה"ז משובח בד"א שאין לו בנים ממנה אבל אם יש לו בנים ממנה לא יוציא מפני שמוציא לעז על הבנים מיהו נותנין גט אחר כשר ואין בזה משום הוצאת לעז על הבנים פסקי מהרא"י סי' כ"א כל דבר שאנו מחמירין בגיטין והגט בלא"ה כשר אלא שמחמירין לכתבו לכתחילה אם לא נכתב הגט כשר מהרי"ו סי' כ"ג:
2 כל שהיא ספק מגורשת לא תנשא ואם נשאת תצא והולד ספק ממזר:
3 כל גט שהוא בטל מן התורה אם היה בעלה כהן לא נאסרה עליו משום גרושה חוץ מהמגרש ואמר לה הרי את מגורשת ממני ואין את מותרת לכל אדם שאע"פ שאין כאן גט כלל פסולה לכהונה:
4 מי שגירש את אשתו בגט שיש בו פיסול מדבריהם או שהיתה ספק מגורשת ורצה להחזירה צריך לקדשה אבל אינו צריך לברך שבע ברכות ולא לכתוב לה כתובה אחרת:
פירוש באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר ק״נ
1 הרמב"ם בפ"י מה' גירושין ממשנה שינה שמו וכו' גיטין דף פ' ע"א
2 כדי שלא יאמרו אשת איש יוצאת בלא גט
3 שם במשנה ואע"פ שנבעלה בשגגה כדי שלא יאמרו החזיר זה את זה גרושתו משנשאת
4 כתב ה"ה שהיקש זה שהיקשן רבינו פשוט הוא וכ"נ מהגמרא
5 כדין האשה שהלך בעלה וכו' משנה שם יבמות דף פז ע"ב והטעם בגמ' שם
6 בכתבי מהר"ר איסרלן סי' ר"ן
7 הרמב"ם שם וכ"כ רב האי בתשובה וכ"כ הרא"ש והר"ן בשמו והסכימו לזה וכ"כ ה"ה שהרמב"ם כ' שהוא מבטל דעתו לדעת הגאון ושיש לזה עיקר שם בגיטין
8 פירו' אם כבר נתנו לה הגט וכן הוא שם בתשו'
9 שם וכתב ה"ה זה פשוט שכל ספק גט כך הוא דינו
10 שם וכ' ה"ה כזעירי ורב אשי ור' יוחנן גיטין דף כה ע"א שכולן שוין שכל הפסולים שהזכירו שם במשנה אינה פוסלין לכהונה חוץ מפסול אחד שהזכירו במשנה שם מחמת חשש ברירה שנחלקו בו כדאיתא התם וכו'
11 ממימרא דרב הוה ליה וכו' יבמות דף ל"ד ע"א וכתב ה"ה וסובר רבינו שזו אסמכתא היא ופסול זה אינו אלא מדבריהם וע"ש במה שהקשה ממימרא דר' יוחנן גיטין דף פב ע"ב והניחו בצ"ע
12 שם
13 כן פיר' ה"ה והכ"מ שם דברי רבינו
14 שם ברמב"ם וסיים שם עד שתתגרש גירושין גמורים