באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר ק״ג

מהדורה: אפי רברבי: שלחן ערוך אבן העזר, למברג תרמ"ו

מקור שולחן ערוך, אבן העזר ק״ג
1 אלמנה שמוכרת נכסיה לכתובתה אם צריכה למכור על פי בית דין. ובו ה סעיפים: אלמנה בין מן האירוסין אם כתב לה כתובה בין מן הנשואין מוכרת מנכסי בעלה לגבות כתובתה שלא בב"ד ושלא בהכרזה לא שנא אם מוכרת לגבות כל כתובתה ביחד ל"ש אם מוכרת ג' או ד' פעמים לגבות מעט מעט בכל פעם מוכרת שלא בב"ד מומחים אבל צריכה ב"ד הדיוטות ג' אנשים נאמנים בקיאים בשומת קרקע: הגה ודוקא עיקר הכתובה והתוספת אבל אינה מוכרת שלא בבית דין לגבות נדונייתא דאינו רק כחוב בעלמא ב"י בשם הריטב"א פרק אלמנה ניזונת אם מכרה בינה לבין עצמה שוה בשוה מכרה קיים ויש חולקים:
2 אחריות המכר על היתומים בין אם תמכור היא או ב"ד ולכן אף אם מכרו ב"ד בטעות כגון שהאשה מחלה הכתובה ליתומים בסתר אין היתומים יכולין לטרוף מן הלוקח תשו' הרא"ש כלל ס"ג:
3 גרושה לא תמכור אלא בב"ד מומחים ואלמנ' נמי אם נשאת לא תמכור אלא בב"ד מומחים:
4 אם ב"ד מוכרים ונותנים לה אינה נשבעת שלא זלזלה בנכסים אלא נשבעת שלא אתפסה צררי ושלא תפסה היא משלו טור אבל אם היא בעצמה מוכרת צריכה לכלול בשבועתה שלא זלזלה בנכסים:
5 אלמנה ששמה ולקחתו לעצמה אינו כלום אפילו הכריזו עליו אא"כ היו בשומא ב"ד הדיוטות וי"א שאינו כלום עד שיהיו שם ב"ד מומחים:
6 אלמנה שהיתה כתובתה מאתים ומכרה שוה ק' בר' או שוה ר' בק' נתקבלה כתובתה:
7 היתה כתובתה ק' ומכרה שוה ק' ודינר במאה מכרה בטל ואפי' היא אומרת אני אחזור את הדינר ליורשים:
8 היתה כתובתה ד' מאות זוז ומכרה לזה מנה שוה בשוה וכן לשני וכן לג' ומכרה לרביעי שוה מנה ודינר במנה של רביעי בלבד מכרה בטל:
פירוש באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר ק״ג
1 משנה כתובות דף צ"ז ע"א וכחכמים
2 לעיל בסימן נ"ה
3 מומחים מה שנקרא בעלמא ב"ד הדיוטים נקרא כאן מומחים והדיוטות כאן היינו הדיוטים ממש דלית בהו גמיר וסביר אלא בקיאים בשומא ב"ש בשם הר"ן
4 אתמר עלה דמתני' משמיה דרב נחמן ב"מ דף לב ע"א
5 ל' הרמב"ם שם בפ' י"ז וכ"כ הרי"ף ופי' אפי' ליכא בינייהו מאן דגמיר וסביר
6 שם וכ"כ ה"ה דס"ל דלא אמרו שצריכ' ג' הבקיאין בשומא אלא לכתחל' אבל לא בדיעבד ושכן דעת קצת מפרשים
7 הרמב"ן בפ"ב דב"מ וכ"כ בעטור בשם ר"ח וכ"כ הטור בשמו
8 מימרא דרב יוסף כתובות דף צז ע"א
9 כר' יוחנן דמפרש טעמא דמתני' דאלמנה מוכרת שלא בב"ד משום שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד וגרושה לא איכפת ליה שם ע"ב
10 טור וכפירוש ר"ח דטעמא דעולא שם שתהא הנדוניא לנשים וימצאו חן בעיני האנשים וישאו אותם והביאו התו' שם וכיון שנשאת בטל טעם חינא שלה וכמ"ש הר"ן בשם הרי"ף והרמב"ם
11 שם ממסקנת הגמ' שם דף נח ע"א וכמ"ש אביו הרא"ש שם בפסקיו
12 ואף על פי שהיו שמה ב"ד הדיוטות שמא לא דקדקו כולי האי וכ"כ התוס' שם
13 מימרא דרב זירא א"ר נחמן וכו' שם
14 ה"ה בפ' הנז' לדעת הרמב"ם וקצת מפרשים
15 טור וכ"כ ה"ה שם שיש חולקים בזה וכו'
16 משנ' שם דף צח ע"א
17 שם במשנה וכת"ק
18 שם במשנה