אגרא דכלה, שופטים ל״ג

1 וירמוז עוד דברים כ י כי תקרב אל עיר להלחם עליה, היינו להלחם על עיר קטנה כנ"ל, וקראת אליה לשלום, היינו הימים שמן ראש חודש אלול עד מוצאי יום הכיפורים, שיש בהם שעות מנין שלו"ם רב תהלים קיט קסה, דהיינו שלום במ"ם רבתי דאי"ק בגימטריא תתקל"ו, מנין השעות שהם מסוגלים מאוד לתשובה וללחום עם היצר מלחמת מצוה, והם נקראים ימי רצון שהרצון העליון מתגלה בהם, כנודע ממקובלים היחוד העליון של תיקוני דיקנא המיוחד ומסוגל באותן הימים להתגלות י"ג מדות של רחמים, על כן "שלום "רב במ"ם רבתי הנ"ל, בגימטריא י"ג פעמים חס"ד, י"ג פעמים שם ע"ב, נגד הי"ג מדות הרצון המתגלים להאיר הסליחה לישראל מלובן העליון, והם מנין השעות הנ"ל המסוגלים להתגלות אהב"ת חס"ד כשאנחנו עושים תשובה מאהבה, הש"י יגלה לנו חסדו ויהיה אהב"ה פעמים חס"ד מנין השעות, ויושפע לך שלו"ם רב להשים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה ברכות ט"ז ע"ב, ולחוש את המבשר שלום הוא אליהו כנ"ל, וקראת אלי"ה לשלום, כי כבר ידעת שיבוא לעשות שלום בעולם כנודע עדיות פ"ח מ"ז. וזה שנרמז גם כן בפסוק כי תקרב אל עיר להלחם עליה כנ"ל וקראת אליה לשלום, כי כבר ידעת כי יעקב לקח מאליהו הו' למשכון, כדי שיבוא ויבשר שלום, ועיין נא מ"ש בפרשת פנחס דבשביל זה השלום בו' קטיעא במדבר כה יב, שם בפנחס הוא אליהו ויבשר שלום. וזה וקראת אלי"ה לשלום, קרי ביה ו' קראת אלי"ה, ר"ל יהיה כוונתך בעת עשייתך התשובה בהלחמך על העיר, שתקרא הו' עם אותיות אלי"ה, שיקח הערבון מיד יעקב ויבוא ויעשה שלום, ולא יהיה עוד שלום קטיעא רק שלום רב, ויתהווה היחוד השלם להרבות שלו"ם בעולם דייקא, בסוד ובידך לגדל ולחזק לכל דברי הימים א' כט יב, והמשכילים יבינו ויצליחו: