1ובמסרה לית דסמיך "יום "שני בראשית א ח. פירוש לא מצינו בכל המקרא מלת "יום דסמיך למלת "שני זולת דין, מבין חידות. בגמרא ר"ה ג' ע"א מנלן דלמלכים מונין מניסן, אמר רבי אלעזר מהכא דברי הימים ב' ג ב ויחל לבנות בחודש השני בשני בשנת ארבע למלכותו, מאי שני לאו שני לירח שמונין בו למלכותו וכו', ואימא "בשני בשבת, חדא דלא אשכחן בשני בשבת וכו', ובתוס' ד"ה שני והא דכתיב ויהי ערב ויהי בוקר יום שני, מפרש בירושלמי ר"ה פ"א ה"א אין למדין מברייתו של עולם, עיין שם. ולכאורה למה לא נלמד, נראה דהוא על פי מסורת המסורה "לית "דסמיך "יום למלת "שני רק בבריאת עולם, להורות שלא נלמד ממנו. והנה מונין למלכי ישראל מניסן חודש "החסד, והנה "מיום "שני דמעשה בראשית נלמד מדנמסר לי"ת להורות דשני למלכות, על כרחך לירח שמונין בו למלכותו, דאי אפשר לומר שני בשבת כמו במעשה בראשית, מדנמסר לית, הנה יש לנו גילוי דעת מיום שני על מלכות בית דוד כי הוא יום המשפט, מדנמסר כה אמר לבית דוד דינו לבקר משפט ירמיה כא יב, הבן הדבר:
